La Virgen María, Gran Inspiradora de Tolkien |
Pubblicato 26 Gennaio 2013 |- libertá e persona. di p. Angelomaria Lozzer FI, pubblicato sul “Settimanale di P. Pio”
"Soy cristiano y católico romano":La vida de John Ronald Tolkien nació en Ciudad del Cabo de Arthur Tolkien y Mabiel Suffield, ambos de fe anglicana, el 3 de enero de 1892.
Arthur Tolkien se había mudado a Sudáfrica por algunos años por razones comerciales. De hecho, la firma de pianos de su padre se declaró en quiebra y Arthur tuvo la oportunidad de trabajar en el Banco de África. Mabel Suffield más tarde se unió a él al año siguiente y se unió a él en matrimonio el 14 de abril de 1891.
De su matrimonio, además de nuestro escritor John Ronald Tolkien, nació otro niño que se llamaba Hilary.
La infancia del joven John Ronald fue problemática desde los primeros años de vida, debido a las fiebres constantes y la salud inestable, de los cuales una gran parte del clima fue responsable. Evidentemente, esto fue motivo de preocupación para los jóvenes cónyuges que finalmente decidieron enviar a Ronald a su tierra natal para recibir tratamiento. Por esta razón, en abril de 1895, Mabel con sus dos hijos, zarpó hacia Inglaterra llegando al hogar paterno. Mientras tanto, su padre tuvo que quedarse en Sudáfrica debido a su trabajo, con la esperanza de llegar a ellos lo antes posible. Desafortunadamente, sin embargo, las cosas no salieron según lo planeado: el joven padre pronto se enfermó gravemente y murió. A Mabel le hubiera gustado unirse a él lo antes posible para estar cerca de él y curarlo, pero todo resultó inútil.
Tras recuperarse del disgusto, la joven viuda fue inmediatamente a buscar su propia casa para poder salir de la casa de su padre y poder vivir independientemente con sus hijos. La encontró en el campo, cerca de Birmingham, donde el pequeño Ronald podía pasar mucho tiempo sin ser molestado en juegos y entretenimientos con su hermano. Este entorno idílico se imprimió tan profundamente en el alma de Tolkien como para dejarlo con un recuerdo perenne, pero al mismo tiempo también un dolor profundo cuando más adelante en los años, lo encontrará completamente cambiado en el gris de los nuevos edificios. Dolor esto, que también se expresará en sus cuentos de hadas.
Huelga decir que el entorno rural se presentó como el ideal para el crecimiento de los dos niños, que feliz y saludablemente progresaron en edad y sabiduría en la escuela de la madre. De hecho, Mabel sabía bien el latín, el francés y el alemán, sabía pintar y jugar y, por esta razón, también demostró ser una excelente maestra para sus dos hijos. Ronald se sintió inmediatamente atraído por los idiomas (especialmente el latín), hacia los cuales pronto reveló un talento poco común.
En estos años felices, que siguieron a la trágica muerte de su padre, Mabel también tuvo la oportunidad de acercarse mucho a la fe, a través del estudio y la reflexión. El cristianismo ganó terreno en el corazón y la vida de la familia Tolkien, que se reunía todos los domingos en la iglesia anglicana del país.
Después de una larga reflexión, en la primavera de 1900, Mabel con su hermana May decidió asistir asiduamente al catecismo que se celebró en la iglesia católica de Sant'Anna y en junio del mismo año abrazó la fe. La entrada a la Iglesia de Roma, sin embargo, no estuvo exenta de consecuencias para la joven madre que fue desterrada de la familia paterna con la excomunión. De hecho, su padre, educado en la escuela metodista, en ese momento era uno de los unitarios más fervientes. Incluso los familiares de su difunto esposo no eran diferentes. De modo que Mabel se encontró sin la ayuda financiera de la que se había beneficiado anteriormente y que era tan necesaria para que ella continuara con la familia. Solo logró obtener la tarifa de matrícula para Ronald de un tío un poco más suave, pero no se ahorró el camino de la casa a la escuela: El impuesto sobre el tranvía o el tren, de hecho, no entraba dentro de las posibilidades financieras de la familia. Por esta razón, la joven viuda se vio obligada a mudarse de la casa serena y silenciosa del campo al tumulto de la ciudad. A cambio, sin embargo, tuvo la suerte de descubrir el Oratorio de Birmingham, una gran iglesia en el suburbio de Edgbaston fundada por el cardenal Newman, donde el beato había pasado los últimos cuarenta años de su vida allí. Allí, el espíritu del santo fundador todavía vivía en muchos que lo habían conocido y que habían sido entrenados por él, incluido Francis Xavier Morgan, quien jugó tanto en la formación de nuestro Ronald. Y si miramos de cerca sus escritos, de hecho podemos verte en esa referencia continua a lo sobrenatural,
También se adjuntó una escuela católica a la iglesia, donde Mabel quería inscribir a sus hijos.
Los dolores, las preocupaciones y las cargas acumuladas a lo largo de los años en la joven madre pronto le causaron trágicas consecuencias en su salud. En abril de 1904, de hecho, se vio obligada a hospitalizar. Morgan, la confesora y directora espiritual de Mabel, inmediatamente la buscó un lugar más saludable para estar con los niños. Pero todo resultó inútil, porque la joven madre pronto entró en coma diabético y murió.
Tolkien recordó en una carta: “ mi querida madre fue realmente una mártir; Dios no permite que todos tomen un camino tan fácil, para alcanzar sus grandes dones, como lo ha otorgado a Hilary y a mí, dándonos una madre que se suicidó con el esfuerzo y la preocupación de asegurarse de que crecimos en la fe ".
La fe de sus dos hijos, de hecho, era la mayor preocupación para la madre que sufría. Cerca de la muerte, temiendo que sus hijos confiados al hogar paterno regresaran al anglicanismo, expresó en su testamento el claro deseo de que, como guardiana de sus hijos, se designara a P. Morgan. El miedo de la madre no era infundado, porque los familiares realmente intentaron desafiar el testamento y enviar a los dos niños a un internado protestante, pero sin éxito. Así fue que el P. Morgan colocó temporalmente a los dos jóvenes con una tía adquirida (sin convicciones religiosas particulares), que vivían cerca del oratorio. Temprano en la mañana, los dos niños corrieron al Oratorio para servir misa, y después del desayuno fueron a la escuela del Rey Eduardo, donde mientras tanto habían transferido sus estudios.
Morgan agregó por su propia mano, a la modesta suma que le dejó la madre, lo que era necesario para los dos niños. El padre oratorio se convirtió así para ellos como un segundo padre. Más tarde, Tolkien confiará en un hijo: “ Sobre todo aprendí sobre la caridad y la capacidad de perdonar; y con estas enseñanzas incluso he superado la oscuridad "liberal" de la que vine, conociendo a la Bloody Mary mucho mejor que la Madre de Jesús ". De hecho, en la escuela de P. Francis aprendió a enamorarse de la Virgen, hasta el punto de confiar más tarde: "[en ella] mi pequeña percepción de la belleza se basa tanto en la majestad como en la simplicidad ".
Durante las vacaciones, el P. Francis Morgan llevó a los dos niños con él, pasando más tiempo con ellos de lo que las ocupaciones diarias le permitieron durante el año, hablando y entreteniéndose con ellos.
En la escuela, Ronald se distinguía cada vez más por su amor por las palabras, su apariencia, su sonido: amor que se remontaba a sus primeras lecciones de latín con su madre. Esto lo empujó lentamente a madurar el deseo de componer un lenguaje personal. Buscó un idioma básico para comenzar, y lo encontró en español, el idioma nativo de P. Morgan, del que tomó prestados algunos libros, hasta que encontró un libro en gótico que lo conquistó por completo.
Mientras tanto, el P. Morgan desarrolló la intención de trasladar a los muchachos del alojamiento insípido de su tía a un vecindario no lejos del oratorio, donde alquiló una habitación para ellos. Aquí los dos jóvenes tuvieron la oportunidad de conocer a otra niña huérfana, que inmediatamente entabló una profunda amistad con los dos y especialmente con Ronald. Esta es Edith Bratt, la futura esposa de nuestro escritor. Sin embargo, cuando el Padre Morgan se dio cuenta de que este vínculo emocional existía entre los dos, temiendo por él y sus estudios, lo obligó a no volver a encontrarse con ella. Esto fue una fuente de gran dolor para el joven Ronald, quien rezó para poder conocerla providencialmente sin contravenir la voluntad de su tutor. Cuando finalmente supo de Edith que había decidido mudarse, se resignó.Gracias a Dios ". Estos tres años de separación antes del compromiso oficial y, por lo tanto, de la boda se convirtieron para Tolkien en una prueba con la que poder demostrar su lealtad. El amor fiel, de hecho, en nuestro mundo marcado por el pecado, solo puede pasar por la renuncia, como Ronald mismo le explicó a su hijo Michael años más tarde: " Ningún hombre que se casó joven, aunque sinceramente enamorado de su esposa". , nunca ha sido fiel a ella a lo largo de su vida con su mente y cuerpo sin el uso deliberado y consciente de su voluntad o sin abnegación "; "La fe en el matrimonio cristiano implica esto: gran mortificación ". " Este mundo es inmoral " y "el duro espíritu de la concupiscencia ha ido en todos los sentidos y se sienta sonriendo en cada casa desde que Adam cayó ... El diablo es infinitamente ingenioso y el sexo es su arma favorita. Él es muy hábil para capturarte usando medios generosos, románticos o tiernos, tanto como medios inferiores y animales ". Por esta razón, " en este mundo corrupto, la amistad, que debería ser posible entre todos los seres humanos, es prácticamente imposible entre un hombre y una mujer ", porque uno de los dos " decepcionará al otro (o al otro) al enamorarse ". Solo " más adelante en la vida, cuando los impulsos sexuales disminuyen, tal vez sea posible. Se puede establecer entre los santos ".
Estos tres años de completa imposibilidad de ver a Edith o escribirlos, convirtieron a Tolkien en un gimnasio de lealtad que garantizaría el éxito de su futuro matrimonio.
En estos años juveniles, Tolkien también tuvo amistades importantes y constructivas (en las que las mujeres fueron excluidas). Fue en esos años, de hecho, que comenzó con otros estudiantes un grupo de amigos llamado "TCBS" (acrónimo que contenía las iniciales de las denominaciones anteriores: "Tea Club" y "Barrovian Society" del nombre del lugar donde se conocieron). ). En estas reuniones extracurriculares de estudiantes, Ronald tuvo la oportunidad de expresar y cultivar su amor por las lenguas nórdicas, entreteniendo a sus amigos con la lectura de algunos extractos de festivales y cuentos antiguos.
Cuando alcanzó la mayoría de edad, Ronald buscó a Edith nuevamente. De hecho, no había olvidado la promesa que le había hecho años atrás, sino que se había fortalecido en silencio, como la semilla llamada a morir antes de crecer. Ahora que podía, renovó su amor por ella, imponiéndole la única condición obligatoria para su compromiso: convertirse de la fe anglicana, que definió como " una mezcla patética y confusa de tradiciones medio recordadas y creencias mutiladas ", a la fe Católica. Pero ella se demoró, porque en esos años se había vuelto muy activa en su parroquia anglicana. Allí fue amada y estimada, mientras que en la católica no conocía a nadie. Ronald luego le escribió con firmeza: "Creo íntimamente que la falta de coraje y el miedo mundano deberían distraernos de seguir la luz directamente ”. Así, en enero de 1914, Edith fue aceptada en la Iglesia Católica Romana e inmediatamente después, y el Padre Murphy declaró oficialmente comprometido a Ronald en la Iglesia. Edith también hizo su primera confesión y comunión que luego describió como " una gran y maravillosa felicidad ". Así, Dios se convirtió en el punto firme sobre el cual construir su amor como una roca firme y segura. En sus reuniones hubo visitas a la Iglesia para participar en la Bendición Eucarística u otras funciones juntas.
En 1913, Ronald aprobó las Moderaciones de Honor con la calificación de "Segunda Clase", y se matriculó en cursos de lengua y literatura en la Escuela de Honor. En 1915 aprobó el examen final con honores y se inscribió en los fusileros de Lancashire. Antes de partir hacia el frente, en común acuerdo con Edith se casó el 22 de marzo de 1916 en la iglesia católica de Warwich en manos del padre Murphy. Años más tarde, Tolkien le confió a su hijo: “ Casi todos los matrimonios, incluso los felices, son errores: en el sentido de que casi con certeza [...] ambos cónyuges podrían haber encontrado compañeros mucho más adecuados. Pero el verdadero alma gemela es con quien te casaste. Usualmente eliges muy poco: la vida y las circunstancias lo hacen (aunque, si hay un Dios, estos son solo Sus instrumentos o Su manifestación) ".
En junio de 1916, Tolkien fue enviado a Francia para luchar en la Batalla del Somme, donde sus tres mejores amigos perdieron la vida. Los horrores y la tensión de la guerra sacudieron su cuerpo tan profundamente que cayó presa de la "fiebre de trinchera", pasando el año siguiente recuperándose de Great Haywood. Aquí comenzó la redacción de los primeros bocetos de Il Silmarillion . El objetivo era dar un cuerpo a los idiomas que había creado, una historia en la que encontrar personas dispuestas a hablarlas y que al mismo tiempo le permitiera expresar su profundo amor por la poesía. Luego quería sobre todo dedicarse a su tierra natal, Inglaterra, " un cuerpo de leyendas más o menos relacionadas que abarcaba desde la inmensidad de una cosmogonía hasta el pequeño cuento de hadas romántico".". Estas historias deberían haber reflejado su visión moral del universo, sus convicciones y de cierta manera también su fe: " una aparición fugaz bajo la cual se oculta la verdad ".
En la primavera, después de haber recuperado la salud, fue enviado a Yorkshire, donde, sin embargo, pronto volvió a enfermarse. En noviembre, su primogénito, John Francis Reuel (Francisco en honor de P. Francis Morgan, que vino de Birmingham para bautizarlo) y que luego abrazó la vida eclesiástica como sacerdote y párroco.
En 1918 Tolkien regresó a Oxford y se unió al equipo editorial del New English Dictionary . Al año siguiente comenzó a trabajar como tutor universitario, mientras que en 1920 nació su segundo hijo Michael y recibió el puesto de lector de inglés en la Universidad de Leeds. En 1924 nació su tercer hijo Christopher. En 1925, Ronald se mudó al Pembroke College de Oxford como profesor de filología anglosajona. En 1929 nació el último hijo de la familia Tolkien y fue bautizado con el nombre de Priscilla.
Su día comenzó temprano en la mañana con la Santa Misa. A pesar de la oposición de su esposa, que no estaba de acuerdo con que siempre llevara hijos a misa, nunca se rindió a esta práctica, manteniéndola con amor y dedicación [1] . Los sentimientos adversos de su esposa surgieron principalmente debido a la persistencia de Tolkien en presionar por confesiones frecuentes y que ella, por otro lado, no podía soportar. De hecho, Tolkien se preocupaba mucho por la confesión asidua y, si no podía llegar antes de la misa, se privaba de la comunión. La transmisión de la fe siempre fue para él algo fundamental: "Cuando pienso en la muerte de mi madre ... agotada por la persecución, la pobreza y las enfermedades consecuentes, en el esfuerzo de transmitirnos la fe a los niños, y cuando recuerdo la pequeña habitación que compartimos, alquilamos en la casa de un cartero en Renal, donde ella murió sola, demasiado enferma para recibir una extremaunción, me resulta muy difícil y amargo que mis hijos se vayan (de la Iglesia) ". Cuando no podía asistir a la misa diaria, recitaba mentalmente el canon en latín de memoria. Aprendemos esto de una carta que le escribió a su hijo mientras estaba en armas durante la Segunda Guerra Mundial: "Si aún no lo haces, adquiere el hábito de rezar. Rezo mucho (en latín): la Gloria Patri, la Gloria en Excelsis, el laudado Dominum; el laudado Pueri Dominum (al que me gusta especialmente), uno de los salmos dominicales; y el Magnificat; también la letanía de Loreto (con la oración del presidio Sub tuum). Si tienes estas oraciones en tu corazón, nunca necesitarás otras palabras de consuelo. También es bueno, algo admirable, memorizar el Canon de la Misa, porque puedes recitarlo en voz baja si alguna circunstancia adversa te impide asistir ".
No le gustaban las modas de la época en la vestimenta que consideraba no muy viriles y ambiguas, de hecho en el origen de lo engañoso, pero le encantaba la vestimenta modesta y simple, sin refinamientos. Se conservó en pocas palabras en lo que ha sido definido por H. Carpenter como la línea del ascetismo cristiano. En cuanto al personaje, se mostró afable, juguetón y particularmente emocional, hasta el punto de que el amor, el entusiasmo intelectual, la aversión, la ira, la duda, la culpa, se rieron en él y expresaron su máximo poder. Luego se caracterizó por su profunda humildad, que sin negar sus talentos, estaba imbuido de la conciencia de su propia fragilidad. Se entristeció cuando, después del éxito de sus escritos, se formó lo que él llamó un " culto deplorable ""A su persona. Tolkien también era un "hombre de la derecha", por el hecho de que honraba a su rey y su patria y no creía en la capacidad del pueblo para gobernar; Criticó la democracia porque estaba convencido de que los hombres no se beneficiarían de ella, " aunque solo sea porque la humildad y la igualdad son principios espirituales corrompidos por el intento de hacerlos mecánicos y formales, con el resultado de que no tenemos conciencia nuestra. límites y humildad universales, pero orgullo y presunción universales ”.
Durante sus años de enseñanza en Oxford, Tolkien hizo una profunda amistad con CS Lewis, autor de las Crónicas de Narnia , entre otras cosas , y juntos, alrededor de los años 30, fundó el círculo Inklings, algo similar a lo que había sucedido años antes con TCBS. Las amistades masculinas siempre fueron importantes para Tolkien, nada claramente relacionado con la homosexualidad. Más bien, eran amistades destinadas a enriquecer y crecer, de las cuales el lector puede hacerse una idea al leer El Señor de los Anillos . Lewis, en el obituario de Tolkien, lo llamó " el mejor en el pequeño círculo de amigos cercanos cuyo tono era bohemio, literario y cristiano ".
Durante los primeros años de su amistad, Tolkien y Lewis pasaron horas enteras juntos, con sus pipas en la boca, discutiendo varios temas. Lewis impugnó y discutió, pero comenzó a admitir que Tolkien tenía razón en materia de fe. Tenga en cuenta que Lewis había crecido en la esfera protestante, había recurrido al agnosticismo en su adolescencia, aunque una cierta búsqueda de Dios ya había resurgido en él poco antes de conocer a Tolkien. Lo cierto es que no podía soportar el "papismo católico". . Una noche, sin embargo, había expuesto su perplejidad a Tolkien en algunos temas de fe. Sobre todo, no podía entender la función de Cristo: su muerte, crucifixión y resurrección y cómo este evento de hace dos mil años podría afectar de alguna manera a los hombres de nuestro tiempo. Solo podía admitir que Jesús seguía siendo un ejemplo válido para todos, pero nada más. Tolkien respondió que estaba pensando en los grandes mitos y, como aceptó el sacrificio de un dios y su resurrección en un cuento mitológico, tuvo que aceptar la realidad de Cristo sin hacer preguntas y transferirla a la realidad. Tolkien, de hecho, tenía la intuición de que la historia real podía verse como el fruto de la fantasía racional y perfecta de Dios Creador, una especie de gran cuento de hadas que el pensamiento de Dios también había sido creado por su omnipotente y libre albedrío. Con esto en mente en su ensayo entonces tuvo que aceptar la realidad de Cristo sin cuestionar, transfiriéndola a la realidad. Tolkien, de hecho, tenía la intuición de que la historia real podía verse como el fruto de la fantasía racional y perfecta de Dios Creador, una especie de gran cuento de hadas que el pensamiento de Dios también había sido creado por su omnipotente y libre albedrío. Con esto en mente en su ensayo entonces tuvo que aceptar la realidad de Cristo sin cuestionar, transfiriéndola a la realidad. Tolkien, de hecho, tenía la intuición de que la historia real podía verse como el fruto de la fantasía racional y perfecta de Dios Creador, una especie de gran cuento de hadas que el pensamiento de Dios también había sido creado por su omnipotente y libre albedrío. Con esto en mente en su ensayoSobre los cuentos de hadas escribió: “ Los Evangelios contienen un cuento de hadas o más bien una historia de un género más amplio que incluye toda la esencia de los cuentos de hadas. Los Evangelios contienen muchas maravillas, de una naturaleza artística particular, "bellas y conmovedoras:" míticas "en su significado perfecto, cerradas en sí mismas: y entre las maravillas está la eucatastrofe [2]Máximo y más completo que se pueda concebir. Excepto que esta historia ha penetrado la historia y el mundo primario; El deseo y el anhelo de la subcreación se han elevado al cumplimiento de la Creación. El nacimiento de Cristo es la eucatastrofe de la historia humana; La Resurrección, la eucatastrofe de la historia de la Encarnación. Esta historia comienza y termina en alegría, y muestra inequívocamente la "consistencia íntima de la realidad". Nunca se cuenta una historia de que los hombres puedan encontrar más verdad que esto, y ninguna historia que muchos escépticos hayan aceptado como verdadera por sus méritos. Porque el Arte tiene el tono supremamente convincente del Arte Primario, es decir, de la Creación. Y rechazarlo conduce a la tristeza o la ira.". Aquí, por cuento de hadas y cuento de hadas, Tolkien no quiso, como pensamos en la jerga común, expresar "algo falso", sino más bien el concepto de que Alguien con una "Q" mayúscula pensó y creó la historia, y que con su providencia continúa guiarlo desde arriba con la mayor liberalidad, de acuerdo con sus diseños inescrutables, hasta su cumplimiento final en el Reino de los Cielos. En este sentido, la Creación con su Historia podría llamarse precisamente el cuento de hadas más verdadero y más grande, fruto de la "imaginación" y la inteligencia más excelente. Para esto Tolkien definió nuestras subcreaciones de cuentos de hadas, decir al mismo tiempo que son realmente el fruto de un ser a la "imagen y semejanza de Dios", pero que, por otro lado, no alcanzan el mundo primario (es decir, el mundo real), porque la Creación es solo una, la de Dios , de las cuales nuestras historias son solo un eco distante y atractivo. " Venimos de Dios e, inevitablemente, los mitos que tejimos, aunque contengan errores, también reflejarán una chispa de luz verdadera: la verdad eterna que está con Dios. De hecho, solo al crear mitos, solo al convertirse en un subcreador de historias, l El hombre puede aspirar a volver al estado de perfección que conocía antes de la caída. Nuestros mitos pueden estar mal dirigidos, pero incluso si fallan, se dirigen al puerto, mientras que el "progreso" materialista solo conduce a un abismo abierto y a la Corona de Hierro del poder del mal.".
Lewis, al final del discurso, concluyó: “¿ Quieres decir que la historia de Cristo es solo un mito que va en la misma dirección que los demás, pero que realmente sucedió? En este caso empiezo a entender ”. Esa noche se quedaron hasta las tres de la mañana para hablar. Unos días más tarde, Lewis escribió a su amigo Arthur Greeves: " Recientemente pasé de creer en Dios a creer definitivamente en Cristo, en el cristianismo ... Mi larga conversación con Dyson y Tolkien tuvo una gran parte en esto".". Desafortunadamente, esta amistad ha disminuido con los años. La primera causa estuvo relacionada con la influencia que Charles Williams ejerció cada vez más abrumadoramente hacia Lewis y su paso fallido hacia la Iglesia Católica. La segunda causa se originó del matrimonio ilegítimo de Lewis con Joy Davidman, una mujer casada y divorciada, que Tolkien como buen católico no aceptó de ninguna manera.
Las décadas de 1920 y 1930 fueron largos años de cuentos infantiles para Tolkien. Estos nacieron con el propósito de entretener a sus hijos con una historia divertida y, sobre todo, ayudar a su hijo John, que sufría de insomnio, a quedarse dormido. Entre estos cuentos divertidos, algunos fueron publicados más tarde por el autor, como Roverandom , Tom Bombadil , el Cazador de Dragones y, finalmente, el trabajo que lo lanzó al público: El Hobbit . Pero estas no eran las historias que realmente le interesaban. Su mente se extendía hacia los temas más amplios, tanto en prosa como en verso, de su mundo imaginario: el Simarillion , que con los años se había convertido cada vez más en su "solo deseo real ". Cuando el inesperado y sorprendente éxito de The Hobbit , por lo tanto, llevó a la editorial Stanley Unwin a instar a una continuación, Tolkien fue instintivamente llevado a insertarlo en el gran mundo mitológico de Simarillion , transformándolo en su continuación natural. Tanto es así, que si las diversas dificultades tipográficas y personales para completar varias partes del Simarillion se lo hubieran dado, le hubiera gustado publicarlos juntos en un solo volumen. Por lo tanto, ya no era una escritura para niños, sino una obra para un público más adulto, de acuerdo con lo que había madurado a lo largo de los años y expuesto en su ensayo Sulle Fiabe [3] .
Al mirar ahora este trabajo colosal del mundo imaginario tolkeniano, se nos llevaría a considerarlo simplemente como una actividad artística o un pasatiempo propio de un hombre de gran cultura e imaginación. Sin embargo, cualquiera que conozca al autor sabe que detrás de todo esto había escondido más que un simple escape del tranvía diario y estresante de una ciudad como Oxford. Crear historias y mundos, de hecho, fue para Tolkien no solo un pasatiempo, sino en cierto sentido una vocación, implementar una obra eminentemente cristiana: "El cristiano puede darse cuenta de que sus inclinaciones y facultades tienen un propósito, que puede ser redimido. Tan grande es la generosidad de la que se ha hecho el objeto, que ahora tal vez pueda permitirse por una buena razón creer que con Fantasy realmente puede ayudar en el desarrollo y el enriquecimiento múltiple de la creación " [4] . Comprendió que la fantasía podía reapropiarse de la realidad, liberándola " de la tediosa opacidad de lo banal o familiar, de la posesividad", Permitiendo ese reflejo de belleza y maravilla que es la base de la filosofía, la sabiduría y, por lo tanto, del pensamiento humano. Sin imaginación, el mundo habría perdido gran parte de la realidad, que no puede permanecer confinada solo al mundo de lo perceptible. La fantasía se ofreció así como un medio capaz de "mostrar", en cierto sentido "mostrar", casi de forma tenue, intuitiva, verdades de fe, visiones religiosas sobre el mundo, sobre el hombre y sobre su persona. dimensión ética y espiritual: " Creo que las historias fantásticas tienen una forma de reflejar la verdad, diferente de la alegoría, o de la sátira (cuando está elevada), o del" realismo ", y de alguna manera más poderosa " [5 ] . " Yo esperaría, si no pensara que era presuntuoso por parte de una persona tan poco educada, tener como objetivo demostrar la verdad y fomentar buenos principios morales en este mundo nuestro, a través del antiguo recurso de ejemplificarlos a través de diferentes personificaciones, lo que al final tienden a hacerlos entender ". "El mito y el cuento de hadas deben, como todas las formas artísticas, reflejar y contener elementos de la verdad (o error) moral y religiosa, pero no explícitamente, no en la forma conocida del mundo" real "primario". Con la creación de mitos, Tolkien supo que podía encender en la mente y el corazón del lector esa chispa que le permitiría reflexionar y elevarse, a través de un "transporte" continuo del mundo de fantasía al real y del fantástico al real, convencido esa " alegoría e historia convergen, fusionándose en algún lugar de la Verdad ". " Lo bueno y lo malo - Tolkien había hecho que Aragorn dijera en" El Señor de los Anillos "- siempre han permanecido sin cambios, y su significado es el mismo para los Elfos, para los Enanos y para los Hombres. Depende de todos discernirlos, tanto en el Bosque Dorado como en su hogar."Es decir, tanto en el mundo de los cuentos de hadas como en el mundo real en el que vivimos. No es casualidad que Tolkien concluyera su novela más exitosa El señor de los anillos con la broma de Sam: " Regresé ", como si dijera " Regresé del mundo de fantasía al mundo real y cotidiano ", pero también volví cambiado y criado , como Sam después de su largo viaje.
Murray, que sabía que los escritos de Tolkien no eran simples pasatiempos, le escribió complacido de que el libro El Señor de los Anillos lo había dejado con un fuerte sentimiento de " una compatibilidad positiva con la doctrina de la Gracia ", y que comparó el La figura de Galadriel a la de la Virgen María, pero que al mismo tiempo dudaba que los críticos entenderían el libro: " no encontrarán un nicho debidamente etiquetado ". Tolkien respondió: " Me temo que es muy probable que sea cierto: lo que usted dice sobre los críticos y el público. Temo el momento de la publicación, porque me será imposible no dar peso a lo que dicen. Revelé que me dispararon el corazón ".
Desafortunadamente, las predicciones de Tolkien se hicieron realidad, hasta el punto de que también hubo quienes terminaron juzgándolo como un cripto esotérico. Algunos círculos pro-masónicos lo publicitaron, distorsionando los escritos con comentarios e interpretaciones completamente ajenos al espíritu que lo había animado. La razón es que, como lo reveló su hija Priscilla en una carta inédita al Padre Guglielmo en Asís, " se ha prestado muy poca atención, incluso por aquellos que tenían un serio interés en las obras de mi padre " a sus escritos autobiográficos y en camino especial a su vida de piedad. Tolkien mismo se quejó: " la única crítica que me molestó es que" no tiene religión "; mientras“En El señor de los anillos, el conflicto fundamental no concierne a la libertad, lo cual, sin embargo, se entiende. Se trata de Dios, y el derecho que Él solo tiene para recibir honores divinos ".
Así escribió, de hecho, al P. Murray: “ El Señor de los Anillos es básicamente una obra religiosa y católica; Al principio no era consciente de ello, me di cuenta durante la corrección. Esto explica por qué no he insertado, de hecho he cortado, prácticamente ninguna alusión a cosas como la "religión" ... Porque el elemento religioso está enraizado en la historia y el simbolismo. Sin embargo, dicho esto suena muy asqueroso y más presuntuoso de lo que realmente es. Porque a decir verdad, conscientemente he planeado muy poco; y debería estar muy agradecido por haber sido criado (desde que tenía ocho años) en una fe que me ha nutrido y enseñado todo lo poco que sé". Junto con las críticas, por lo tanto, Tolkien también carecía del consuelo de encontrar su historia mucho más rica y profunda de lo que él mismo había planeado. Para un caballero que le escribió: " creó un mundo que parece estar impregnado de una fe que no proviene de ninguna fuente visible, como si una luz brillara pero sin ver la lámpara ", Tolkien respondió humildemente: " de su sabiduría ningún hombre puede ser un juez. Si la santidad impregna su trabajo o lo ilumina como una luz no proviene de él, sino a través de él ".
Así llegó a la conclusión de que, en cierto sentido, el libro podría decirse no solo a él, sino también a Aquel que está en el origen de todo arte y belleza: " una conclusión alarmante para un viejo filólogo sobre algo para lo que había escrito". tu disfrute Pero también una conclusión que no enorgullece a nadie de la imperfección de los "instrumentos predestinados" y de lo que a veces parece ser una inadecuación deseable para los propósitos establecidos ".
Desde 1945 hasta su retiro de la enseñanza en 1959 , Tolkien ocupó la cátedra de lengua inglesa y literatura medieval en el Merton College .
Las muchas horas de enseñanza durante cincuenta años, el prolífico trabajo como escritor y las frecuentes reuniones con amigos nunca distrajeron a Tolkien de los deberes familiares de padre y esposo. Durante los terribles años del gran conflicto mundial mantuvo una gran correspondencia con sus hijos Michael y Christopher, comprometidos en el frente francés, para apoyarlos, alentarlos y dirigirlos hacia el camino del bien. También entendió que " el vínculo entre padre e hijo no es solo la endogamia: debe haber un poco de aeternitas. Hay un lugar llamado "paraíso" donde las buenas obras iniciadas aquí pueden completarse; y donde las historias no escritas y las esperanzas incumplidas pueden encontrar una secuela ". En una carta a su hijo Christopher, se expresó de esta manera: "Es probable que bajo el ala del Señor nos volvamos a encontrar, "vivos y unidos", dentro de poco, querido, y es cierto que tenemos un vínculo especial que durará más allá de nuestra vida, siempre sujeto, naturalmente, al misterio. de libre albedrío, con el cual cada uno de nosotros puede rechazar su "salvación". En cuyo caso, Dios arreglará las cosas de manera diferente. ".
Lejos de sus amados hijos, en el apogeo de la guerra mundial, nunca perdió su visión cristiana de la historia, que participó en sus cuentos fantásticos: "A veces me asusto al pensar en la cantidad de miseria humana que existe en todo el mundo en este momento ... Si se pudiera ver la angustia, casi todo este mundo oscuro estaría envuelto en una densa nube de vapor oscuro ... Y los resultados de todo esto serán en su mayoría malvados, considerándolos desde un punto de vista histórico. Pero el punto de vista histórico, por supuesto, no es el único ... Ningún hombre puede juzgar lo que realmente está sucediendo en este momento sub specie aeternitatis. Todo lo que sabemos, y esto también en gran parte por experiencia directa, es que el mal actúa con gran poder y éxitos continuos, sin éxito: siempre y solo preparando el terreno para que el bien brote inesperadamente. Así sucede en general, y así sucede en nuestras vidas ".
Tolkien, después de completar sus años de enseñanza académica, no dejó de poner su trabajo The Simarillion . Sin embargo, las diversas transferencias, la gran correspondencia de admiradores, periodistas y la enfermedad de su esposa no le permitieron completar el trabajo, que en su lugar fue publicado por su hijo Christopher después de la muerte de su padre.
En los últimos años de su vida, Tolkien se encontró espectador de la reforma litúrgica introducida por el Concilio Vaticano II. Estaba profundamente afligido, especialmente cuando vio que su amado latín dejaba de lado para ser reemplazado por los idiomas nacionales. No compartió esas ideas tan populares en ese momento en ciertos círculos eclesiásticos que hablaban de un retorno a la simplicidad de la iglesia primitiva. Entonces expresó su idea a su hijo: "los sabios saben que todo comenzó a partir de la semilla, pero es inútil tratar de sacarlo a la luz cavando, porque ya no existe y sus virtudes y poderes ahora han pasado al árbol. Muy bien: las autoridades, los cuidadores del árbol deben seguirlo, basándose en la sabiduría que poseen, podarlo, curar sus enfermedades, eliminar plagas y demás ... Pero sin duda harán daño, si están obsesionados con el deseo de volver al semilla o incluso a la juventud temprana de la planta cuando era (como ellos piensan) hermosa y virgen por el mal " , porque los abusos no faltaban incluso en la Iglesia primitiva y " las restricciones de San Pablo con respecto a la Eucaristía son válidas para demostrarlo ".
Esto no significa que Tolkien siempre se haya declarado un hijo obediente de la Iglesia y del Papa: " Soy cristiano y católico romano ". Ningún escándalo le habría hecho cambiar de opinión al respecto: “ Sufrí dolorosamente en mi vida debido a estúpidos, cansados, ignorantes o incluso malos sacerdotes; pero ahora me conozco lo suficientemente bien como para saber que no dejaré la Iglesia (lo que para mí significaría abandonar el pacto con Nuestro Señor) por cualquiera de estas razones ... Negaría los santos sacramentos, es decir: llamaría a nuestro Señor un fraude ". "La fe es un acto de voluntad, inspirado por el amor. Nuestro amor puede enfriarse y nuestra voluntad puede verse debilitada por el espectáculo de los defectos, la locura e incluso los pecados de la Iglesia y sus ministros, pero no creo que aquellos que alguna vez tuvieron fe lo pierdan por estas razones (menos que nada uno quien tiene conocimiento histórico). El escándalo, en el mejor de los casos, es una ocasión para la tentación: como la indecencia es para el anhelo, no lo crea de la nada, sino que lo hace manifiesto. Es conveniente porque nos quita los ojos de encima y de nuestros defectos y nos proporciona un chivo expiatorio. Pero el acto de voluntad de fe no es el único recuerdo de una decisión final: es un acto permanente que se repite, una situación que debe durar, por lo que oramos por una perseverancia concluyente. La tentación de no creer (que en realidad significa el rechazo de Nuestro Señor y sus peticiones) siempre está dentro de nosotros. Parte de nosotros anhela encontrar una excusa fuera de nosotros para renunciar".
Incluso en la iglesia moderna y en mal estado, donde, perturbado por el coro de niños y la confusión, ahora retirado, solía ir, en el momento de la comunión experimentó un gran estado de tranquilidad y felicidad que no alcanzó de ninguna otra manera. Estaba convencido de que en la Iglesia de Roma, a la que llamó Alma Mater Ecclesia , había el mayor regalo: la Eucaristía, el mismo Jesús, ese Jesús que descendió a la tierra sin importar la dignidad del sacerdote o el medio ambiente. Entonces le escribió a su hijo: "Elija un sacerdote que murmure y huela o un fraile orgulloso y vulgar; y una iglesia llena de la multitud burguesa habitual, niños groseros, desde los que gritan hasta los productos de la escuela católica que se sientan y bostezan cuando se abre el tabernáculo, jóvenes sucios con camisas desabrochadas, mujeres con pantalones y a menudo con su cabello enredado y sin velo. Ve a la comunión con ellos (y reza por ellos). Será lo mismo (o incluso mejor) que asistir a una misa espléndidamente pronunciada por un hombre santo y escuchada por unas pocas personas devotas y decentes ".
Para Tolkien, la Eucaristía siguió siendo la única gran fuente capaz de apagar el corazón humano. " Te propongo lo único grandioso para amar en la tierra: - le escribió a su hijo - Los Santos Sacramentos [...] aquí encontrarás aventura, gloria, honor, fidelidad y el verdadero camino hacia todo tu amor en esta tierra, y más que esto: muerte ".
Incitó a sus hijos a la comunión frecuente: “ el único remedio contra la vacilación y el debilitamiento de la fe es la comunión. Aunque siempre es lo mismo, perfecto, completo e inviolable, el Santo Sacramento no actúa por completo y de una vez por todas en cada uno de nosotros. Como el acto de fe debe repetirse y así su efectividad crece. La frecuencia asegura el máximo efecto. Siete veces a la semana es más efectivo que siete veces después de largos intervalos ". Entonces dio su ejemplo: "Me enamoré de los santos sacramentos desde el principio, y gracias a Dios nunca me aparté de ellos, pero ¡ay !, no siempre estuve a la altura de ellos. Te crié mal y te hablé muy poco. Por malicia y pereza casi dejé de practicar mi religión, especialmente en Leeds, y en 22 Northmoor Road. No para mí el Abismo del Cielo, sino la voz silenciosa del Tabernáculo y esa sensación de hambre implacable. Lamento amargamente esos días (y los sufro); principalmente porque fracasé como padre. Ahora rezo por todos ustedes, sin parar, para que el Salvador me sane de mis defectos y que ninguno de ustedes deje de invocar a Benedictus qui venit en nomine Domini ".
Tolkien sabía qué gran regalo era la fe y cuánto le había costado a su madre. Él quería que este regalo nunca saliera en los corazones de los niños que tanto amaba: “ Siempre estoy ansioso por mis hijos: que en este mundo más duro, más cruel y más burlón que el que yo viví, deben sufrir más atacame Pero fui uno de los que huyeron de Egipto y le pido a Dios que ninguno de mi linaje vuelva allí ".
En 1971, Edith murió, por lo que gran parte de la energía y preocupación de Tolkien se había ido en los últimos años de su vida.
En 1972 regresó a Oxford donde obtuvo un doctorado honorario. También fue galardonado con el CBE por la Reina de Inglaterra. A fines de agosto de 1973 fue a algunos amigos, donde se enfermó y murió en pocos días. Era el 2 de septiembre de 1973. Su cuerpo enterrado en el cementerio católico fue colocado junto al de su esposa.
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